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三毛部落
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151期
专题
从文化属性触摸强势文化的基因密码
0 宋幸然

德国旷世奇才斯宾格勒在其鸿篇巨著《西方的没落》中曾说:“世界上的任何一种文化就像田野间的一棵植物一样,都有一个从发生到成熟,再到衰老的过程。”纵观西方文化主宰世界的200?多年,从其文明史的发展脉络来看,这种强势文化的形成其实有迹可循——尊重客观规律,走条件的可能。

文化形态学,窥见文化演变的春夏秋冬

一百多年前,在慕尼黑的一间小破屋中,一个生活拮据的年轻人,拖着贫弱多病的身体,听着窗外第一次世界大战的连天炮火,在微弱的烛光下奋笔疾书着他关于历史文化的哲思。几经周折,书籍终于出版,他的理论居然睥睨一世,议论纵横。其眼界之高,思想之深,口气之大,一时间镇住了社会各界读者——此人正是德国旷世奇才、著名的哲学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒,他的这部振聋发聩之作也正是被喻为能够“预断历史”的《西方的没落》。
斯宾格勒第一个明确地提出历史的或文化的“形态学”概念。他认为,世界上的任何一种文化就像田野间的一棵植物一样,都有一个从发生到成熟,再到衰老的过程。或者说,任何一种文化都可以将其生存期划分为春、夏、秋、冬四个阶段。而任何两种文化,不管相隔的时间多远,只要都处在生存中的同一个时期,比如春天时期,就有共同的特性。
为了阐述文化的诞生,斯宾格勒描述了生命的两种形式:“大宇宙”和“小宇宙”。他认为:“拘役和自由——在最终和最深刻的分析中,即是我们借以区分植物性的生存与动物性的生存的差异所在。”“大宇宙”是“植物性”的存在,体现了一切生物从诞生到成长到成熟到衰老到死亡的过程,具有周期性和节奏性。“小宇宙”是“动物性”的存在,体现出动物所具备的自由选择生存方式的醒觉意识,具有“极性”和“张力”。“前者的标记始终是周期性、节奏,甚至一定程度上是与星辰的大循环有关的和谐,是阴性本质与月亮之间的关系,是这种生命同夜晚、春天和温暖的一般关系。后者则存在于光和光照的对象之间、认知和被认知的对象之间、创伤和致伤的武器之间的张力和极性之中。”在此,人既是“大宇宙”又是“小宇宙”,既是“植物性的存在”又是“动物性的存在”。一方面,人是自然界的一部分,要通过血液的流传来完成种族的延续,另一方面,人又是醒觉的存在,要通过感官和神经系统来建立与他人和自然的联系。在人通过感官和神经与外界联系时,人便逐渐从植物性的拘役状态中解放出来,逐渐获得醒觉意识而迈向自由。在这个过程中,人与他人之间需要表达和交流,因此便产生了语言、概念和思想。此时,文化也就诞生了。
在斯宾格勒的理论中,“文化”是一个十分宽泛的概念,它既是人类生命的表现方式,又是人类醒觉意识的产物,前者注重人与血液、土地、种族的先天性关联,体现出人作为“大宇宙”的特征,人的生命在此是“表现主义”的,后者强调人的自由创造和醒觉性的存在,体现出人作为“小宇宙”的特征,人的生命在此是“象征主义”的。
古埃及文化的原始象征是道路。埃及人用石头来表达其世界感受,石头是无时间的既成物的象征,只有空间和死亡与它联系在一起。在埃及的文化中,有一种有节奏地安排着的“空间连续”。道路就是埃及人的命运,他们按照既定的方向凭借空间移动来实现自身的生命象征,埃及人以一种必然性走在预定的通往人生终点的路上。
中国文化的原始象征是“道”。中国人通过友善亲切的自然本身达到与天的统一。因此,中国文化往往将景观加入到建筑中去,在那里,山、水、树、花和石,全都以确定的形式和位置,与门、墙、院和房屋一样重要。
俄罗斯文化的原始象征是“没有边界的平面”。俄罗斯人将人世看成是自我的一种表达和扩张,直到“彼物”在人身上变得与无边的原野相同一。强势文化基因,驱动西方国家强劲崛起

“文化属性”背后一定有更为客观的“自然属性”。每个民族身上、每个人身上都有独特的文化属性,强势属性和弱势属性,“面相学”里有一副著名的对联写得很好,即“性格左右命运,气度影响格局”。这其中的“性格”和“气度”就是每个民族或每一个人的文化属性,具有强势特征的“性格”和“气度”就会托起你的命运和拓展你的格局,反之,只会阻碍你的命运,压制你的格局。
其实,从西方文明的发展脉络来看,西方强势文化的形成并不是无迹可循的。15、16世纪,西欧资产阶级在思想文化领域发动了一场反封建文化运动——文艺复兴,创立了以人文主义为基础的文化体系;17、18世纪,欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动——启蒙运动,为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传,是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动,并同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架,为西方社会“进步”观念奠定了坚实的基础;17至20世纪,牛顿、达尔文、爱因斯坦等划时代的科学家又倡导了一次近代的自然科学革命,在一定程度上推动了西方社会的前进。科学革命建立起理性主义的思维方式,文艺复兴时代的人文主义文化向着启蒙时代的理性主义文化转变,最终确立了西欧现代化的思想文化基础。
在经济上,18世纪的西方国家已面临一个新的时期——工业文明时代的来临。第一次工业革命率先在英国进行,在以英国为代表的大工业起步后,引发了欧洲大陆的工业化浪潮。随后,在19至20世纪初,第二次工业革命使世界市场形成,资本主义达到空前发达的程度,世界绝大多数国家都已经处于工业化的冲击之下。第三次工业革命也称科学技术革命,这些科学技术成果对资本主义国家经济起了巨大的推动作用。
在政治体制上,西方国家经历了思想上的洗礼,伴随着工业革命的发展,英国建立了议会制君主立宪制度,美国建立了联邦制总统制,法国进行了大革命,走上了法兰西共和之路,德意志帝国建立了君主立宪制。虽然在建立之初这些国家制度的雏形仍有缺陷,但随着社会的发展,西方国家通过建设社会民主政治制度、改革议会制度、加强法律的制定与执行、保护人权与个人自由,使西方政治文明得到扎实的发展。
在观念上,西方的自我中心观念十分突出。西方文化从本质上看是个体文化,其主要特征是具有个体特性,核心问题就在于西方强调个体自由度的发挥。西方的自由、平等和人权表达的是个人对社会的政治诉求,是个人对自己社会地位、自己与社会之间关系的期望;市场经济使个人的经济欲求合理化并予以规范,使个人在合法谋求自己利益时推动公共利益的实现;民主是对个人的尊重,承认个人权力欲的合理性;文学艺术是个人体验、情感等表现或表达;宗教是个人的灵魂救赎;而西方人的生活方式则是个性的展现与发展。
尊重客观规律,是强势文化最重要的标志

强势文化是否也会衰落?毋庸置疑。中国就是这样,无论是魏晋还是唐宋,深厚的东方文化魅力曾经影响全世界。但是,随着清朝闭关锁国两百多年,导致了中国的文化大衰弱,出现了今天的文化危机,尤其是文化意识层面的危机。改革开放以来,大量西方强势文化入侵,比如好莱坞大片、摇滚乐、麦当劳、可口可乐、圣诞节、情人节,等等,不断占领中国文化市场。
好在近些年,我们对于文化的意识从觉醒升级到一种不断强化的态势。除了提出“先进生产力”以外,还提出了“先进文化”——就是因为有与之相反的“落后文化”的存在,而且提出的是“先进文化的前进方向”,潜台词就是“落后文化”依然存在,而且它还具有一种牵制事物发展运动方向的力量。
先进、强势是相对于落后、弱势而存在的,所以“俄罗斯是个伟大的民族,历史上没有什么人能战胜他们,但是在世界两大阵营50多年的意识形态对抗里,他们却输在了他们还没有完全读懂的文化里,而美国尊重客观规律的文化最终使他们得到了靠飞机大炮不能得到的胜利,以至于联合国都成了一个失宠的王妃”。相对于俄罗斯,我们和许多国家都处于弱势,相对于美国,俄罗斯也就成了相对的弱势。于是,“尊重客观规律”的文化,无疑就成为强势文化最重要的标志。
“尊重客观规律”,重点在于什么是“规律”。百科上如此解释——自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系。可见,规律不是定律,而是基于某种条件达到的状态,也即《天幕红尘》一书中讲的 “条件的可能”。条件的可能是什么?就是实事求是。
而如何“实事求是”?——“人最难做到的是实事求是,妄念、贪念、杂念一大堆,就算想实事求是,你也不知道怎样实事求是。见路不走是实事求是的通俗版,是提醒你不要唯经验、教条,要走因果、走条件的可能。见路不走是让你解放思想,不要怕跟别人不一样,因为很多人一看到跟别人不一样就觉得不正常了,心里不踏实。也不要怕跟别人一样,因为也有很多人是生怕跟别人一样显不出自己高了。见路不走是解决实事求是的可操作性问题,实事求是的态度、观念、思想,是一切正确认识和决策的基础。”

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